Образы трех вселенских святителей, которым был посвящен один из приделов, устроенных при сольвычегодском Благовещенском соборе Никитой Григорьевичем Строгановым, объединяет не только общая календарная память и храмовый престол, но, прежде всего, служение этих святых — раннехристианских учителей Церкви, составителей литургических текстов и богословов, к чьим сочинениям, как к источникам премудрости, обращались книжники и проповедники на протяжении многих столетий.

Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст представлены на иконе в полных епископских облачениях сидящими в драгоценно украшенных креслах и держащими в руках развернутые свитки с текстами. К изображенным рядом со святителями источникам — фонтанам перед Василием (слева вверху) и Григорием (слева внизу), озеру и колодцу перед Иоанном (справа вверху), — приходят люди разных возрастов: молодые, средовеки, старцы. Воду, брызжущую из фонтана перед Василием Великим, жаждущие собирают в чаши и кубки. С чашами в руках представлены и те, кто почерпает «златоструйные» речи Иоанна. Персонажи, подходящие к святителю Григорию, представлены не с сосудами, а с изогнутыми подобно волнам свитками, надписи на которых заимствованы из 48 псалма (стихи 4, 5) и раскрывают смысл композиции, посвященной теме передачи божественной премудрости.

На обороте сохранилась владельческая метка Никиты Григорьевича Строганова и след надписи, указывающей на автора. Реконструкция надписи с именем мастера на обороте («[писмо Ни]кифорово») не противоречит стилистическим особенностям живописи, позволяющим рассматривать икону как произведение Никифора Савина, потомственного иконописца, сына Истомы Савина и брата Назария Истомина Савина. Будучи человеком Никиты Григорьевича Строганова, Никифор Савин писал иконы преимущественно для храмового комплекса Соли Вычегодской. Однако от произведений местных иконописцев, трудившихся в строгановских иконных горницах, его манера отличается большей изысканностью и оказывается ближе искусству московских мастеров.