Литературным источником для изображения на оборотной стороне иконки послужила история о семи отроках, живших в городе Эфесе в III веке. По приказу императора Декия (годы правления 249–251), гонителя христиан, отроков замуровали в пещере горы Охлон, но они были чудесным образом спасены погружением в сон, продлившийся более 300 лет.

Соединение этих образов восходит к изначальной тесной связи почитания Богоматери с культом семи спящих отроков. Варианты соединения двух иконографий, дополненные в русских произведениях изображениями Христа или святителя Николая Чудотворца, как в публикуемой иконке, имели широкое распространение в пластике, особенно в XIV веке.

Иконка из собрания Третьяковской галереи – типичный образец серийного производства, на что указывает частое повторение среди произведений пластики этого иконографического типа Богоматери в соединении с разными сюжетами на оборотной стороне. Основываясь на иконографических и стилистических особенностях, а также широкой популярности сюжета «Семь спящих отроков эфесских» среди произведений новгородской каменной пластики, иконку можно определить как новгородскую.